《1》
大师评选被废止的事，是最近茶圈的大新闻。
消息一出，时至今日，各大网络平台的讨论都未曾停歇。
在信息茧房的包裹下，村姑陈随手一刷，都是相关的消息与报道。
这其中，有强撑体面的“假大师”，依旧舍不得自己的头衔，故作镇定地自说自话。
也有幸灾乐祸、落井下石的茶商，一连发了好几条内容，恨不得将这消息昭告天下。
此外，也围观了不少茶友们的讨论。
昨晚，就看到有茶友在某条相关视频的评论区里问：“那非遗传承人呢？是不是也要到头了？”
当时，便有人信誓旦旦地回答：“不可能，那可是非遗。”
如此笃定，倒是让村姑陈也不由得思考起来。
当下这个节点，“非遗传承人”的头衔，真能独善其身吗？
《2》
若要咬文嚼字从定义来看，“大师”这一头衔更侧重于对个人技能水平的认可，强调一个人的技艺达到了某种登峰造极的境界。
而“非遗传承人”，则更倾向于赋予一个人对传承某项传统文化的责任与使命。
不过，这两个概念放在茶叶市场里，尤其是在茶友们的认知中，界限就有些模糊了。
在大多数茶友眼中，它们都只是一个听起来很厉害的头衔，很少有人会去深究它们的来历和背景。
这也就导致，在各大社交媒体与电商平台上，“大师”、“非遗传承人”的头衔，一同成为了专门用来引流的金字招牌。
有了头衔，就能快速变现。
如此一来，无论是大师评选还是非遗认定，都要面临参与者动机不纯的风险。
当人们为了满足虚荣心、为了从中获利而去参与评选；当中选者在众人的追捧下将头衔视为变现的利器，那“非遗传承人”所走的路，便与如今被清退的“大师”们如出一辙了。
所以，面对“非遗传承人”，茶友们也别掉以轻心。
《3》
另外，从更根本的层面来看，“非遗传承”这个概念，于茶行业而言是否真的有必要，也是一个值得探讨的问题。
所谓非物质文化遗产，大多是指在特定历史时期、顺应特定的时代需求而诞生的生产方式。
成也萧何，败也萧何，它们中的许多之所以会被纳入保护名录，也是因为时代。
曾经养育出它们的土壤，已经在时代的进步下发生了巨变。而它们自身，则因无法适应这种巨变，面临着被更先进、更高效的生产方式所取代的困境。
为了守护文化认同、确保文化的多样性，人们才开始了对非遗文化的保护与发展。
可从客观角度来看，优胜劣汰，适者生存，这不过是自然而然的淘汰过程。
于茶文化而言，这种规律的体现更为直观。
从唐代煎茶，到宋式点茶，再到如今的功夫泡；从明朝废团改散，到如今饼茶散茶齐头并进，事实证明，在茶文化中，真正被市场需要的技术不会被轻易淘汰。
就像武夷岩茶的焙火工艺，在自动化制茶盛行的如今，依旧有着不可替代性，原因无他，市场需要这种独特的、令人着迷的“焙火香”。
只要茶客对这种风味需求还在，焙火技艺便自有传承的动力，无需外力来强行维系。
因此，对于传统茶文化，我们究竟应当给予怎样的保护力度，还有待多方细细商榷。
是事无巨细地保留所有细节，设立一众“非遗传承人”将一切做到尽善尽美，还是更多地尊重市场规律，让传统在优胜劣汰中自己更新？
这个度的把握，直接关系到茶行业是逐渐走向固步自封、是稳中向好地发展，还是会在不知不觉间放任有价值的文化流失。
《4》
当然，尽管前路存在种种不确定性与值得反思的命题，茶友们也不必因此对茶行业的未来过分悲观。
村姑陈会这么说，从今天文章的主题来谈，有两个原因。
其一是，“大师”评选的终止已经说明，纯靠头衔卖茶的时代正在过去。
那些巧舌如簧、却拿不出一泡像样好茶的“大师”，已经很难再在市场中找到立足之地。未来，茶商们将更多地专注于提升茶叶品质。
其二是，与曾经泛滥的“大师”称号不同，非遗传承人的认定，还是有一定门槛的。
要想成为非遗传承人，申报者必须提交详尽的证明与资料，材料申评不过关，没法继续评选。
同时，参评人需要独立完成工艺展示，由专家实时打分，杜绝了造假和走后门的可能。
另外，非遗传承人的头衔并非终身制，连续两年考核不合格的，就会被取消资格。
至于那些有违公德、违法乱纪的人员，更不可能有参与考核的机会。行业内一致认为，选传承人不仅要选技艺高超的，更要选品德优良的。
有这套评选标准在，“非遗传承人”的头衔虽然有被滥用的情况出现，但仍在可控范围内。
相信未来，它的评选会更加严格。
《5》
从消费者的角度来看，我们要做的就是警惕各种头衔标签，不盲目跟风。
保持清醒，才能守住自己的钱包。
头衔的多与少、大与小，不该成为左右茶友选择的因素。毕竟茶是一种饮品，我们品的是茶香茶味。
当茶友们不再轻易被各类或真或假的光环所迷惑，学会用身体的真实感受去做选择，那些营销手段便会逐渐失效。
越不在乎虚名，茶商做出来的茶、茶友们喝到的茶就越纯粹。
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小陈茶事村姑陈，专栏写手，茶行业原创新媒体“小陈茶事”主笔，已出版白茶专著《白茶品鉴手记》配资网配资指数，2016年-2020年已经累计撰写超过7000多篇原创文章。
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